公司簡(jiǎn)介
理念篇
核心價(jià)值觀(guān)
家是生命旅程的起點(diǎn)；家是困頓小憩的驛站；家是溫馨、寧靜、安全的港灣；家是清新、甜蜜、豐潤(rùn)的樂園。
作為蘭峰製革這個(gè)大家庭，我們全體蘭峰人和全體股東就是家庭成員，我們賴以生存的資源便是我們的「糧食」，各種設(shè)備就是我們獲取食物的工具。這個(gè)家要健康和發(fā)展，我們每個(gè)家庭成員就要健康和發(fā)展。我們要珍惜來(lái)之不易的資源；精心愛(ài)護(hù)生產(chǎn)設(shè)備；友善團(tuán)結(jié)並呵護(hù)我們的家人。只有我們上下一心、同心同德、共同努力與付出，我們的家才能平安，我們的家才會(huì)興旺發(fā)達(dá)。
家需要我們具有責(zé)任心和責(zé)任感；家會(huì)給我們帶來(lái)歸屬感和榮譽(yù)感；家會(huì)給我們帶來(lái)快樂和幸福！愛(ài)我們的家吧！讓我們共同維護(hù)讚美！愛(ài)我們的家吧！讓我們共同敬業(yè)創(chuàng)造！
企業(yè)使命
企業(yè)使命是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的哲學(xué)定位，也就是經(jīng)營(yíng)觀(guān)念，是對(duì)自身和社會(huì)發(fā)展作出的承諾，是公司存在的理由和依據(jù)，是組織存在的原因。我們把「企業(yè)發(fā)展，員工幸福，股東受益」作為企業(yè)使命，也就體現(xiàn)了企業(yè)價(jià)值的******化。
企業(yè)由股東和員工組成，二者缺一不可。沒有股東就沒有企業(yè)，沒有忠誠(chéng)敬業(yè)的員工，企業(yè)不可能有好的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)和持續(xù)發(fā)展的潛力。當(dāng)企業(yè)沒有價(jià)值時(shí)，股東也就沒有好的回報(bào)，只有員工全力以赴為企業(yè)工作時(shí)，股東的價(jià)值才能******，所以善待員工也就是善待企業(yè)，更是善待股東，員工滿(mǎn)意之時(shí)，也就是股東滿(mǎn)意之日，公司與員工發(fā)展之時(shí)也就是股東利益******之日。當(dāng)企業(yè)發(fā)展，員工幸福，股東受益，企業(yè)也就實(shí)現(xiàn)了價(jià)值******化。
企業(yè)願景
一位詩人說(shuō)：「不論你望得多遠(yuǎn)，仍然有無(wú)限的空間在外邊；無(wú)論你能數(shù)多久，仍然有無(wú)數(shù)的時(shí)間數(shù)不清。」樹有根才能活，人之成功與此相同，有目標(biāo)才有方向、才有動(dòng)力，最終才能有所收穫。
生命需要陽光，其實(shí)心態(tài)更需要陽光，陽光心態(tài)是一種積極、寬容、感恩、樂觀(guān)和自信的心智模式，成功是一種心態(tài)，生活沒有固定模式，應(yīng)該像陽光一樣開(kāi)發(fā)。具備陽光心態(tài)可以使人深刻而不浮躁，謙和而不張揚，自信而又親和，締造自我內(nèi)心和諧、家庭和諧以及團(tuán)隊(duì)和諧。
和諧內(nèi)涵的本質(zhì)是共同發(fā)展，只有關(guān)係和諧，才能實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，和諧發(fā)展，它即明確了目標(biāo)，又明確了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑。目標(biāo)是相關(guān)事物和諧發(fā)展，而不是自由發(fā)展。和諧發(fā)展的途徑是相輔相成、互助合作、互促互補、互利互惠的和諧關(guān)係，這是社會(huì)法則——共生原理。
和諧是一種邏輯，和諧是一種境界，和諧是一種平衡，和諧是一種默契，和諧是一種節(jié)奏，和諧是一種藝術(shù)，和諧是一種力量。追求幸福就是追求和諧，只有和諧的人生才是幸福的人生。
蘭峰人只有具備陽光的心態(tài)，肩負(fù)崇高的使命，運(yùn)用和諧的思路才能締造美好的明天。
企業(yè)精神
人世沉浮如電光石火，盛衰起伏，變幻難測(cè)。如果你是天才，勤奮則使你如虎添翼；如果你不是天才，勤奮將使你贏(yíng)得一切。命運(yùn)掌握在那些勤勤懇懇工作的人手中。推動(dòng)世界前進(jìn)的人並不是那些嚴(yán)格意義上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奮、埋頭苦幹的人；不是那些天資卓越、才華四射的天才，而是那些不論在哪一個(gè)行業(yè)都勤勤懇懇、勞作不息的人們。即使你身體有殘缺，即使你沒有過(guò)人的天資，即使別人看不起你。但是，只要你自強(qiáng)不息，就能改變別人對(duì)你的看法就能開(kāi)拓出一片屬於自己的天地！「聞雞起舞早耕耘，天道酬勤有志人。」讓我們養(yǎng)成勤勞的習(xí)慣，培養(yǎng)勤奮的性格，收割豐收的果實(shí)！
超越自我是一種只有不倦追求才能觸及的很高的精神境界，又是一個(gè)幾乎沒有止境的困難歷程。無(wú)盡的矛盾中包含著自我的自相矛盾，可是還得以有盡之生，帶著矛盾、迎著矛盾往前奔去，這就是人生真諦。
蘭峰製革每一點(diǎn)進(jìn)步都是因民團(tuán)隊(duì)和全體股東艱苦奮鬥的結(jié)果，古人說(shuō)：「自助者，天助之。」要創(chuàng)造美好的生活只有靠我們自己。
核心競(jìng)爭(zhēng)力
作為蘭峰人我們要清楚地認(rèn)識到：二十一世紀(jì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的社會(huì)。如果企業(yè)不培育核心競(jìng)爭(zhēng)力，必將淘汰於歷史的長(zhǎng)河中。
競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)不是比誰強(qiáng)壯、比誰敏捷，更不是比誰聰明，而是比誰少一些愚蠢，少犯些錯誤。這就需要我們不斷地學(xué)習(xí)，不斷地修煉。或許企業(yè)的設(shè)備和資源從表面上看是一成不變的，但在不同的操作者手中產(chǎn)生不同的結(jié)果，這就是學(xué)習(xí)提升的重要性。
經(jīng)營(yíng)理念
經(jīng)營(yíng)是根據(jù)企業(yè)的資源狀況和所處的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境對(duì)企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展進(jìn)行戰略性規(guī)劃(huà)和部署、制定企業(yè)的遠(yuǎn)景目標(biāo)和方針的戰略層次活動(dòng)。它解決的是企業(yè)的發(fā)展方向、發(fā)展戰略問(wèn)題、具有全局性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性。
二十一世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)是人才的競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)所有的硬體和自然資源保持不變的時(shí)候，唯一可變的資源便是人力資源，我們把企業(yè)的經(jīng)營(yíng)從經(jīng)營(yíng)產(chǎn)品上升至經(jīng)營(yíng)人便是其深刻的內(nèi)涵所致。通過(guò)對(duì)人的培養(yǎng)、考核、陶冶和凝聚使其成為企業(yè)最可貴的資源，從而創(chuàng)造出最優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的高效經(jīng)營(yíng)。
企業(yè)宗旨
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展離不開(kāi)合作，規(guī)範市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序同樣離不開(kāi)合作與共贏(yíng)的理念。蘭峰製革始終把合作共贏(yíng)作為企業(yè)的宗旨，並始終把互惠互利、相得益彰貫穿於整個(gè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，確保員工、股東、客戶(hù)和社會(huì)四者之間利益的和諧統(tǒng)一。
作為蘭峰人要深知，我們所擁有的平臺(tái)是股東給予的，我們所擁有的經(jīng)營(yíng)環(huán)境是社會(huì)給予的。要通過(guò)自身的健康成長(zhǎng)促使企業(yè)與客戶(hù)和諧發(fā)展，創(chuàng)造價(jià)值並回報(bào)股東和社會(huì)。
危機(jī)理念
企業(yè)的經(jīng)營(yíng)猶如人的一生，充滿(mǎn)著坎坷和曲折。要確保企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中一帆風(fēng)順，必須時(shí)刻具有憂患意識，居安思危，居危思進(jìn)。
憂患意識是中華民族自古以來(lái)的精神傳統(tǒng)之一，它代表一種高尚人格，體現(xiàn)的是一種社會(huì)責(zé)任和歷史使命感。憂患意識作為一種文化傳統(tǒng)，淵源至深。從一定角度來(lái)說(shuō)，正是中華孕育和包含的憂患意識，才使中華民族歷經(jīng)磨難而不衰，始終屹立於世界民族之林。
憂患意識體現(xiàn)的是一種居安思危的高超智慧。我們所從事的事業(yè)是偉大的事業(yè)。因此，所取得的成就越輝煌，就越不能驕傲自滿(mǎn)，懈怠停滯，必須清醒地看到企業(yè)發(fā)展面臨的不少困難和問(wèn)題，面對(duì)日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，儘管我們在某些領(lǐng)域具有一定優(yōu)勢(shì)，但在很多領(lǐng)域我們還存在相當(dāng)大的差距，唯有保持憂患意識，弘揚艱苦奮鬥的精神，我們才能不斷創(chuàng)新，加快發(fā)展。憂患意識有助於我們科學(xué)判斷自己所處的歷史方位，即把握優(yōu)勢(shì)也看到不足，從而不斷開(kāi)創(chuàng)公司事業(yè)發(fā)展的新局面。
文化篇
誠(chéng)信文化
誠(chéng)者，天之道也。思誠(chéng)者，人之道也。《孟子·離婁上》
釋：誠(chéng)是天的運(yùn)行規(guī)律，追求誠(chéng)信之道才是做人的道理。
誠(chéng)信是一個(gè)道德範疇，是公民的第二個(gè)「身份證」，是日常行為的誠(chéng)實(shí)和正式交流的信用的合稱(chēng)。即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。
——誠(chéng)信是立人之本
孔子曰：「人而無(wú)信，不知其可也。」
釋：人若不講信用，在社會(huì)上就無(wú)立足之地，什麼事情也做不成。
——誠(chéng)信是齊家之道
唐代著名大臣魏徵說(shuō)：「夫婦有思矣，不誠(chéng)則離。」只要夫妻、父子和兄弟之間以誠(chéng)相待，誠(chéng)實(shí)守信，就能和睦相處，達(dá)到家和萬(wàn)事興之目的。若家人彼此缺乏忠誠(chéng)、互不信任，家庭就會(huì)逐漸崩潰。
——誠(chéng)信是交友之道
與朋友交，只有言而有信，才能達(dá)到朋友信之、推心置腹、無(wú)私幫助的目的。否則，朋友之間充滿(mǎn)虛偽、欺騙，就決不會(huì)有真正的朋友，朋友是建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上。
——誠(chéng)信是為政之基
《左轉(zhuǎn)》云：「信，國(guó)之寶也。」指出誠(chéng)信是治國(guó)的根本法寶。孔子在足食、足兵、民信三者中，寧肯去兵、去食，也要堅(jiān)持保留民信。因為孔子認(rèn)為民無(wú)信不立，如果人民不信任統(tǒng)治者，國(guó)家朝政根本立不住腳。
——誠(chéng)信是經(jīng)商之魂
在現(xiàn)代社會(huì)，商人在籤訂合約時(shí)，都會(huì)期望對(duì)方信守合約。誠(chéng)信更是各種商業(yè)活動(dòng)的******競(jìng)爭(zhēng)手段，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂，是企業(yè)的一張真正的金質(zhì)名片。
——誠(chéng)信是心靈良藥
古語云：「反身而誠(chéng)，樂莫大焉。」只有做到真誠(chéng)無(wú)偽，才可使內(nèi)心無(wú)愧，坦然寧靜，給人帶來(lái)******的精神快樂，是人們安慰心靈的良藥。
人若不講信用，就會(huì)造成社會(huì)秩序混亂，彼此無(wú)信任感，後患無(wú)窮。正如《呂氏春秋·貴信》篇所說(shuō)，如果君臣不講信用，則百姓誹謗朝廷，國(guó)家不得安寧；做官不講信用，則少不怕長(zhǎng)，貴賤相輕；賞罰無(wú)信，則人民輕易犯法，難以施令；交友不講信用，則互相怨恨，不能相親，百工無(wú)信，則手工產(chǎn)品質(zhì)量粗糙，以次充好。可見(jiàn)失信對(duì)社會(huì)的危害何等之大！
宗觀(guān)而言，誠(chéng)信對(duì)於自我修養(yǎng)、齊家、交友、營(yíng)商以致為政，都是一種不可缺少的美德，因民冶金人要深刻銘記。
尊重文化
尊重指敬重、重視。人的內(nèi)心裡都渴望得到他人的尊重，但只有尊重他人才能贏(yíng)得他人的尊重。尊重他人是一種高尚的美德，是個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。尊重他人是一個(gè)人的政治思想修養(yǎng)好的表現(xiàn)，是一種文明的社交方式，是順利開(kāi)展工作、建立良好社交關(guān)係的基石。
常言道：送花的人周圍滿(mǎn)是鮮花，種刺的人身邊都是荊棘。天底下沒有兩(liǎng)片完全相同的樹葉，同樣，也沒有完全相同的人，但人們在人格上都是平等的。這種平等決定了我們不能把自己的意志強(qiáng)加於人，而是要容納個(gè)性，允許差異。尊重他人要避免把職位高低、權(quán)力大小或擁有財富的多少與尊重程度劃(huà)等號(hào)。尊重就像一個(gè)善解人意的小姑娘，她透明的微笑叫理解，她淳樸的心靈叫高尚；尊重又像一位德高望重的學(xué)者，飽含待人處世的智慧，盡顯人格操守的高貴。
感恩文化
人的一生中，小而言之，從小時(shí)候起，就領(lǐng)受了父母的養(yǎng)育之恩；等到上學(xué)，有老師的教育之恩；工作以後，又有領(lǐng)導(dǎo)、同事的關(guān)懷、幫助之恩；年紀(jì)大了之後，又免不了要接受晚輩的贍養(yǎng)、照顧之恩。大而言之，作為單個(gè)的社會(huì)成員，我們都生活在一個(gè)多層次的社會(huì)大環(huán)境之中，都首先從這個(gè)大環(huán)境裡獲得了一定的生存條件和發(fā)展機(jī)會(huì)，也就是說(shuō)，社會(huì)這個(gè)大環(huán)境事有恩於我們每個(gè)人的，所以我們要知感恩，踐行感恩。
感恩是一種認(rèn)同，這種認(rèn)同應(yīng)該是來(lái)自我們的心靈裡的一種認(rèn)同；感恩是一種回報(bào)，是對(duì)別人的幫助或者給予復之以回報(bào)；感恩是一種欽佩，這種欽佩應(yīng)該是我們發(fā)自內(nèi)心的一種欽佩；感恩是一種處世哲學(xué)，事處理好人際關(guān)係的基礎(chǔ)，是生活中的大智慧；感恩是一種生活態(tài)度，一種積極友善，具有陽光心態(tài)的生活態(tài)度；感恩是尊重的基礎(chǔ)，只有心存感恩的人才會(huì)尊重他人，同樣也才會(huì)得到別人的尊重。
我們要「遠(yuǎn)思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆；上思報(bào)國(guó)之恩，下思造家之福；外思濟(jì)人之急，內(nèi)思閒己之邪。」【摘自《了凡四訓(xùn)》。文中「近思蓋父母之愆」意為家醜不可外揚，愆是罪過(guò)、過(guò)失的意思；「外思濟(jì)人之急」意為要常常想到如何幫助苦難眾生；「內(nèi)思閒己之邪」意為防範邪知邪見(jiàn)侵害自己，閒是防範的意思。】
我們堅(jiān)持讓感恩給前行者力量，為善良者喝彩。讓感恩汲取心靈養(yǎng)分。傳承因民不滅的火炬。
謙虛文化
《尚書(shū)·大禹謨》中：「惟德動(dòng)天，無(wú)遠(yuǎn)勿屆，滿(mǎn)招損，謙受益，時(shí)乃天道。」故此以「滿(mǎn)招損，謙受益」來(lái)說(shuō)明驕傲自滿(mǎn)招致損失，謙遜虛心得到益處。告誡人們要養(yǎng)成謙虛的美德，杜絕驕傲自滿(mǎn)的惡習(xí)。
謙虛是人生的第一美德。謙虛是我們每個(gè)人必備的品格，具有這種品格的人，在待人接物時(shí)能溫和有禮、平易近人、尊重他人，善於傾聽他人的意見(jiàn)和建議，能虛心求教，取長(zhǎng)補短。對(duì)待自己有自知之明，在成績(jī)面前不居功自傲；在缺點(diǎn)和錯誤面前吧文過(guò)飾非，能主動(dòng)採取措施進(jìn)行改正。
謙虛是立業(yè)的前提和基礎(chǔ)。不論你從事何種工作，只有謙虛謹(jǐn)慎，才能保持不斷進(jìn)取的精神，才能增長(zhǎng)更多的知識和才幹。因為謙虛的品格能夠幫助你看到自己的差距。永不自滿(mǎn)，不斷前進(jìn)可以使人能冷靜地傾聽他人的意見(jiàn)和批評(píng)，謹(jǐn)慎從事。否則，驕傲自大，滿(mǎn)足現(xiàn)狀，停步不前，主觀(guān)武斷，輕者使工作受到損失，重者會(huì)使事業(yè)半途而廢。
謙虛是進(jìn)取和成功的必要前提。謙虛的品格，還能使一個(gè)人面對(duì)成功、榮譽(yù)時(shí)不驕傲，把它視為一種激勵自己前進(jìn)的力量，而不會(huì)陷在榮譽(yù)和成功的喜悅中不能自拔，把榮譽(yù)當(dāng)成包袱背起來(lái)，沾沾自喜一得之功，不再進(jìn)取。居裡夫人以她謙虛謹(jǐn)慎的品格和卓越的成就獲得了人世的稱(chēng)讚，她對(duì)榮譽(yù)的特殊見(jiàn)解，使很多喜歡居功自傲、淺嘗輒止的人汗顏不已。
謙虛，是一個(gè)人的思想本質(zhì)的體現(xiàn)，也是現(xiàn)代職業(yè)道德的一種升華，更是一生成功的重要因素之一；驕傲，是一種惡習(xí)的表現(xiàn)，也是人生失敗根源的一方面。就像泰戈爾所說(shuō)：「當(dāng)我們大為謙虛的時(shí)候，正是我們接近偉大的時(shí)候。」有真才實(shí)學(xué)的人往往虛懷若谷，謙虛謹(jǐn)慎；而不學(xué)無(wú)術(shù)、一知半解的人，卻常常驕傲自大，自以為是，好為人師。
學(xué)習(xí)文化
「不注意學(xué)習(xí)，忙於事務(wù)，思想就容易庸俗化。如果說(shuō)要變質(zhì)，那麼思想的庸俗化就是一個(gè)危險(xiǎn)的起點(diǎn)。」——鄧小平
我們要想超越別人只能靠學(xué)習(xí)，我們要想比別人懂得更多，獲取更多的知識和技能也只能靠學(xué)習(xí)，我們要想不被日趨激勵的競(jìng)爭(zhēng)所淘汰，還是只能靠學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種生活方式。
我們就以學(xué)習(xí)的主體而言，不僅要重視個(gè)體學(xué)習(xí)，而且要重視集體學(xué)習(xí)；與個(gè)體學(xué)習(xí)相比，集體學(xué)習(xí)更要強(qiáng)調(diào)既有形式、又有內(nèi)容；無(wú)論是個(gè)體學(xué)習(xí)，還是集體學(xué)習(xí)，與他人的討論和爭(zhēng)論，集體內(nèi)的交流和交鋒，都必不可少。
就學(xué)習(xí)的對(duì)象而言，不僅要向書(shū)本學(xué)習(xí)，而且要向實(shí)踐學(xué)習(xí)；不僅要向領(lǐng)導(dǎo)和上級(jí)學(xué)習(xí)，而且要向基層和群眾學(xué)習(xí)；不僅要向朋友和夥伴學(xué)習(xí)，而且要向對(duì)手甚至敵人學(xué)習(xí)。
就學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)而言，不僅在受挫的時(shí)候要虛心向別人學(xué)習(xí)，而且在順利的時(shí)候也要虛心向別人學(xué)習(xí)；不僅在取得成功經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候注重自我學(xué)習(xí)，而且要在遭遇失利的時(shí)候注重自我學(xué)習(xí)；不僅要重視重點(diǎn)學(xué)習(xí)和階段性學(xué)習(xí)，而且要重視平時(shí)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)。
就學(xué)習(xí)的條件而言，不僅要為管理人員學(xué)習(xí)提供條件，而且要為普通員工的學(xué)習(xí)創(chuàng)造恰當(dāng)條件；不僅要為學(xué)習(xí)活動(dòng)建立合理制度，而且要對(duì)學(xué)習(xí)效果進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，並根據(jù)評(píng)估結(jié)果及時(shí)調(diào)整、不斷改進(jìn)。
我們要通過(guò)學(xué)習(xí)做一個(gè)贏(yíng)的人，做一個(gè)成功的人，做一個(gè)具有競(jìng)爭(zhēng)力的人，現(xiàn)在以及將來(lái)在社會(huì)上最看重的能力，就是你的學(xué)習(xí)能力。
安全文化
海恩法則指出：每一起嚴(yán)重事故的背後，必然有29起輕微事故和300起未遂先兆，以及1000起事故隱患。
按照海恩法則分析，當(dāng)一件大事故發(fā)生後，我們在處理事故本身的同時(shí)，還要及時(shí)對(duì)同類(lèi)問(wèn)題的「事故徵兆」和「事故苗頭」進(jìn)行排查處理，以此防止類(lèi)似問(wèn)題的重複發(fā)生，及時(shí)解決再次發(fā)生重大事故的隱患，把問(wèn)題解決在萌芽狀態(tài)。
海恩法則強(qiáng)調(diào)兩(liǎng)點(diǎn)：一是事故的發(fā)生是量的積累的結(jié)果；二是再好的技術(shù)，再完美的規(guī)章，在實(shí)際操作層面，也無(wú)法取代人自身的素質(zhì)和責(zé)任心。
在安全工作中做到以預防為主，必須堅(jiān)持「六要六不要」：
——要充分準(zhǔn)備，不要倉(cāng)促上陣。——要措施應(yīng)變，不要進(jìn)退失據(jù)。
——要見(jiàn)微知著，不要掉以輕心。——要鑑以前車(chē)，不要孤行己見(jiàn)。
——要舉一反三，不要固步自封。——要亡羊補牢，不要一錯再錯。
執(zhí)行文化
執(zhí)行就是有結(jié)果的行動(dòng)，執(zhí)行力就是把目標(biāo)轉(zhuǎn)換(huàn)成結(jié)果的能力。執(zhí)行，體現(xiàn)了一個(gè)人的職責(zé)和使命的態(tài)度，無(wú)論做什麼事情，都要記住自己的責(zé)任，無(wú)論在什麼樣的工作崗位上，都要對(duì)自己的工作負(fù)責(zé)任，不要用任何藉口來(lái)為自己開(kāi)脫和搪塞，完美的執(zhí)行是不需要任何藉口的。
把簡(jiǎn)單的事情天天做好，就是不簡(jiǎn)單；把容易的事情重複地做好，就是不容易。一位企業(yè)家感嘆說(shuō)：「想做大事的人很多，但願意把小事做細(xì)的人很少；不缺雄韜偉略耳朵戰略家，缺的是精益求精的執(zhí)行者；不缺各類(lèi)管理規(guī)章制度，缺的是對(duì)規(guī)章條款不折不扣的執(zhí)行。」
執(zhí)行中要「至精至邃」，「精」是精華、精純、精彩到了極致；「邃」事深遠(yuǎn)，真實(shí)，絕對(duì)正確。不管多麼微不足道的工作，都要時(shí)刻不斷地改善，爭(zhēng)取明天的工作比今天好，後天的工作比明天好，投入全身心的精力執(zhí)行到位。
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理念篇
核心價(jià)值觀(guān)
家是生命旅程的起點(diǎn)；家是困頓小憩的驛站；家是溫馨、寧靜、安全的港灣；家是清新、甜蜜、豐潤(rùn)的樂園。
作為蘭峰製革這個(gè)大家庭，我們全體蘭峰人和全體股東就是家庭成員，我們賴以生存的資源便是我們的「糧食」，各種設(shè)備就是我們獲取食物的工具。這個(gè)家要健康和發(fā)展，我們每個(gè)家庭成員就要健康和發(fā)展。我們要珍惜來(lái)之不易的資源；精心愛(ài)護(hù)生產(chǎn)設(shè)備；友善團(tuán)結(jié)並呵護(hù)我們的家人。只有我們上下一心、同心同德、共同努力與付出，我們的家才能平安，我們的家才會(huì)興旺發(fā)達(dá)。
家需要我們具有責(zé)任心和責(zé)任感；家會(huì)給我們帶來(lái)歸屬感和榮譽(yù)感；家會(huì)給我們帶來(lái)快樂和幸福！愛(ài)我們的家吧！讓我們共同維護(hù)讚美！愛(ài)我們的家吧！讓我們共同敬業(yè)創(chuàng)造！
企業(yè)使命
企業(yè)使命是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的哲學(xué)定位，也就是經(jīng)營(yíng)觀(guān)念，是對(duì)自身和社會(huì)發(fā)展作出的承諾，是公司存在的理由和依據(jù)，是組織存在的原因。我們把「企業(yè)發(fā)展，員工幸福，股東受益」作為企業(yè)使命，也就體現(xiàn)了企業(yè)價(jià)值的******化。
企業(yè)由股東和員工組成，二者缺一不可。沒有股東就沒有企業(yè)，沒有忠誠(chéng)敬業(yè)的員工，企業(yè)不可能有好的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)和持續(xù)發(fā)展的潛力。當(dāng)企業(yè)沒有價(jià)值時(shí)，股東也就沒有好的回報(bào)，只有員工全力以赴為企業(yè)工作時(shí)，股東的價(jià)值才能******，所以善待員工也就是善待企業(yè)，更是善待股東，員工滿(mǎn)意之時(shí)，也就是股東滿(mǎn)意之日，公司與員工發(fā)展之時(shí)也就是股東利益******之日。當(dāng)企業(yè)發(fā)展，員工幸福，股東受益，企業(yè)也就實(shí)現(xiàn)了價(jià)值******化。
企業(yè)願景
一位詩人說(shuō)：「不論你望得多遠(yuǎn)，仍然有無(wú)限的空間在外邊；無(wú)論你能數(shù)多久，仍然有無(wú)數(shù)的時(shí)間數(shù)不清。」樹有根才能活，人之成功與此相同，有目標(biāo)才有方向、才有動(dòng)力，最終才能有所收穫。
生命需要陽光，其實(shí)心態(tài)更需要陽光，陽光心態(tài)是一種積極、寬容、感恩、樂觀(guān)和自信的心智模式，成功是一種心態(tài)，生活沒有固定模式，應(yīng)該像陽光一樣開(kāi)發(fā)。具備陽光心態(tài)可以使人深刻而不浮躁，謙和而不張揚，自信而又親和，締造自我內(nèi)心和諧、家庭和諧以及團(tuán)隊(duì)和諧。
和諧內(nèi)涵的本質(zhì)是共同發(fā)展，只有關(guān)係和諧，才能實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，和諧發(fā)展，它即明確了目標(biāo)，又明確了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑。目標(biāo)是相關(guān)事物和諧發(fā)展，而不是自由發(fā)展。和諧發(fā)展的途徑是相輔相成、互助合作、互促互補、互利互惠的和諧關(guān)係，這是社會(huì)法則——共生原理。
和諧是一種邏輯，和諧是一種境界，和諧是一種平衡，和諧是一種默契，和諧是一種節(jié)奏，和諧是一種藝術(shù)，和諧是一種力量。追求幸福就是追求和諧，只有和諧的人生才是幸福的人生。
蘭峰人只有具備陽光的心態(tài)，肩負(fù)崇高的使命，運(yùn)用和諧的思路才能締造美好的明天。
企業(yè)精神
人世沉浮如電光石火，盛衰起伏，變幻難測(cè)。如果你是天才，勤奮則使你如虎添翼；如果你不是天才，勤奮將使你贏(yíng)得一切。命運(yùn)掌握在那些勤勤懇懇工作的人手中。推動(dòng)世界前進(jìn)的人並不是那些嚴(yán)格意義上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奮、埋頭苦幹的人；不是那些天資卓越、才華四射的天才，而是那些不論在哪一個(gè)行業(yè)都勤勤懇懇、勞作不息的人們。即使你身體有殘缺，即使你沒有過(guò)人的天資，即使別人看不起你。但是，只要你自強(qiáng)不息，就能改變別人對(duì)你的看法就能開(kāi)拓出一片屬於自己的天地！「聞雞起舞早耕耘，天道酬勤有志人。」讓我們養(yǎng)成勤勞的習(xí)慣，培養(yǎng)勤奮的性格，收割豐收的果實(shí)！
超越自我是一種只有不倦追求才能觸及的很高的精神境界，又是一個(gè)幾乎沒有止境的困難歷程。無(wú)盡的矛盾中包含著自我的自相矛盾，可是還得以有盡之生，帶著矛盾、迎著矛盾往前奔去，這就是人生真諦。
蘭峰製革每一點(diǎn)進(jìn)步都是因民團(tuán)隊(duì)和全體股東艱苦奮鬥的結(jié)果，古人說(shuō)：「自助者，天助之。」要創(chuàng)造美好的生活只有靠我們自己。
核心競(jìng)爭(zhēng)力
作為蘭峰人我們要清楚地認(rèn)識到：二十一世紀(jì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的社會(huì)。如果企業(yè)不培育核心競(jìng)爭(zhēng)力，必將淘汰於歷史的長(zhǎng)河中。
競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)不是比誰強(qiáng)壯、比誰敏捷，更不是比誰聰明，而是比誰少一些愚蠢，少犯些錯誤。這就需要我們不斷地學(xué)習(xí)，不斷地修煉。或許企業(yè)的設(shè)備和資源從表面上看是一成不變的，但在不同的操作者手中產(chǎn)生不同的結(jié)果，這就是學(xué)習(xí)提升的重要性。
經(jīng)營(yíng)理念
經(jīng)營(yíng)是根據(jù)企業(yè)的資源狀況和所處的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境對(duì)企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展進(jìn)行戰略性規(guī)劃(huà)和部署、制定企業(yè)的遠(yuǎn)景目標(biāo)和方針的戰略層次活動(dòng)。它解決的是企業(yè)的發(fā)展方向、發(fā)展戰略問(wèn)題、具有全局性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性。
二十一世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)是人才的競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)所有的硬體和自然資源保持不變的時(shí)候，唯一可變的資源便是人力資源，我們把企業(yè)的經(jīng)營(yíng)從經(jīng)營(yíng)產(chǎn)品上升至經(jīng)營(yíng)人便是其深刻的內(nèi)涵所致。通過(guò)對(duì)人的培養(yǎng)、考核、陶冶和凝聚使其成為企業(yè)最可貴的資源，從而創(chuàng)造出最優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的高效經(jīng)營(yíng)。
企業(yè)宗旨
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展離不開(kāi)合作，規(guī)範市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序同樣離不開(kāi)合作與共贏(yíng)的理念。蘭峰製革始終把合作共贏(yíng)作為企業(yè)的宗旨，並始終把互惠互利、相得益彰貫穿於整個(gè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，確保員工、股東、客戶(hù)和社會(huì)四者之間利益的和諧統(tǒng)一。
作為蘭峰人要深知，我們所擁有的平臺(tái)是股東給予的，我們所擁有的經(jīng)營(yíng)環(huán)境是社會(huì)給予的。要通過(guò)自身的健康成長(zhǎng)促使企業(yè)與客戶(hù)和諧發(fā)展，創(chuàng)造價(jià)值並回報(bào)股東和社會(huì)。
危機(jī)理念
企業(yè)的經(jīng)營(yíng)猶如人的一生，充滿(mǎn)著坎坷和曲折。要確保企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中一帆風(fēng)順，必須時(shí)刻具有憂患意識，居安思危，居危思進(jìn)。
憂患意識是中華民族自古以來(lái)的精神傳統(tǒng)之一，它代表一種高尚人格，體現(xiàn)的是一種社會(huì)責(zé)任和歷史使命感。憂患意識作為一種文化傳統(tǒng)，淵源至深。從一定角度來(lái)說(shuō)，正是中華孕育和包含的憂患意識，才使中華民族歷經(jīng)磨難而不衰，始終屹立於世界民族之林。
憂患意識體現(xiàn)的是一種居安思危的高超智慧。我們所從事的事業(yè)是偉大的事業(yè)。因此，所取得的成就越輝煌，就越不能驕傲自滿(mǎn)，懈怠停滯，必須清醒地看到企業(yè)發(fā)展面臨的不少困難和問(wèn)題，面對(duì)日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，儘管我們在某些領(lǐng)域具有一定優(yōu)勢(shì)，但在很多領(lǐng)域我們還存在相當(dāng)大的差距，唯有保持憂患意識，弘揚艱苦奮鬥的精神，我們才能不斷創(chuàng)新，加快發(fā)展。憂患意識有助於我們科學(xué)判斷自己所處的歷史方位，即把握優(yōu)勢(shì)也看到不足，從而不斷開(kāi)創(chuàng)公司事業(yè)發(fā)展的新局面。
文化篇
誠(chéng)信文化
誠(chéng)者，天之道也。思誠(chéng)者，人之道也。《孟子·離婁上》
釋：誠(chéng)是天的運(yùn)行規(guī)律，追求誠(chéng)信之道才是做人的道理。
誠(chéng)信是一個(gè)道德範疇，是公民的第二個(gè)「身份證」，是日常行為的誠(chéng)實(shí)和正式交流的信用的合稱(chēng)。即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。
——誠(chéng)信是立人之本
孔子曰：「人而無(wú)信，不知其可也。」
釋：人若不講信用，在社會(huì)上就無(wú)立足之地，什麼事情也做不成。
——誠(chéng)信是齊家之道
唐代著名大臣魏徵說(shuō)：「夫婦有思矣，不誠(chéng)則離。」只要夫妻、父子和兄弟之間以誠(chéng)相待，誠(chéng)實(shí)守信，就能和睦相處，達(dá)到家和萬(wàn)事興之目的。若家人彼此缺乏忠誠(chéng)、互不信任，家庭就會(huì)逐漸崩潰。
——誠(chéng)信是交友之道
與朋友交，只有言而有信，才能達(dá)到朋友信之、推心置腹、無(wú)私幫助的目的。否則，朋友之間充滿(mǎn)虛偽、欺騙，就決不會(huì)有真正的朋友，朋友是建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上。
——誠(chéng)信是為政之基
《左轉(zhuǎn)》云：「信，國(guó)之寶也。」指出誠(chéng)信是治國(guó)的根本法寶。孔子在足食、足兵、民信三者中，寧肯去兵、去食，也要堅(jiān)持保留民信。因為孔子認(rèn)為民無(wú)信不立，如果人民不信任統(tǒng)治者，國(guó)家朝政根本立不住腳。
——誠(chéng)信是經(jīng)商之魂
在現(xiàn)代社會(huì)，商人在籤訂合約時(shí)，都會(huì)期望對(duì)方信守合約。誠(chéng)信更是各種商業(yè)活動(dòng)的******競(jìng)爭(zhēng)手段，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂，是企業(yè)的一張真正的金質(zhì)名片。
——誠(chéng)信是心靈良藥
古語云：「反身而誠(chéng)，樂莫大焉。」只有做到真誠(chéng)無(wú)偽，才可使內(nèi)心無(wú)愧，坦然寧靜，給人帶來(lái)******的精神快樂，是人們安慰心靈的良藥。
人若不講信用，就會(huì)造成社會(huì)秩序混亂，彼此無(wú)信任感，後患無(wú)窮。正如《呂氏春秋·貴信》篇所說(shuō)，如果君臣不講信用，則百姓誹謗朝廷，國(guó)家不得安寧；做官不講信用，則少不怕長(zhǎng)，貴賤相輕；賞罰無(wú)信，則人民輕易犯法，難以施令；交友不講信用，則互相怨恨，不能相親，百工無(wú)信，則手工產(chǎn)品質(zhì)量粗糙，以次充好。可見(jiàn)失信對(duì)社會(huì)的危害何等之大！
宗觀(guān)而言，誠(chéng)信對(duì)於自我修養(yǎng)、齊家、交友、營(yíng)商以致為政，都是一種不可缺少的美德，因民冶金人要深刻銘記。
尊重文化
尊重指敬重、重視。人的內(nèi)心裡都渴望得到他人的尊重，但只有尊重他人才能贏(yíng)得他人的尊重。尊重他人是一種高尚的美德，是個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。尊重他人是一個(gè)人的政治思想修養(yǎng)好的表現(xiàn)，是一種文明的社交方式，是順利開(kāi)展工作、建立良好社交關(guān)係的基石。
常言道：送花的人周圍滿(mǎn)是鮮花，種刺的人身邊都是荊棘。天底下沒有兩(liǎng)片完全相同的樹葉，同樣，也沒有完全相同的人，但人們在人格上都是平等的。這種平等決定了我們不能把自己的意志強(qiáng)加於人，而是要容納個(gè)性，允許差異。尊重他人要避免把職位高低、權(quán)力大小或擁有財富的多少與尊重程度劃(huà)等號(hào)。尊重就像一個(gè)善解人意的小姑娘，她透明的微笑叫理解，她淳樸的心靈叫高尚；尊重又像一位德高望重的學(xué)者，飽含待人處世的智慧，盡顯人格操守的高貴。
感恩文化
人的一生中，小而言之，從小時(shí)候起，就領(lǐng)受了父母的養(yǎng)育之恩；等到上學(xué)，有老師的教育之恩；工作以後，又有領(lǐng)導(dǎo)、同事的關(guān)懷、幫助之恩；年紀(jì)大了之後，又免不了要接受晚輩的贍養(yǎng)、照顧之恩。大而言之，作為單個(gè)的社會(huì)成員，我們都生活在一個(gè)多層次的社會(huì)大環(huán)境之中，都首先從這個(gè)大環(huán)境裡獲得了一定的生存條件和發(fā)展機(jī)會(huì)，也就是說(shuō)，社會(huì)這個(gè)大環(huán)境事有恩於我們每個(gè)人的，所以我們要知感恩，踐行感恩。
感恩是一種認(rèn)同，這種認(rèn)同應(yīng)該是來(lái)自我們的心靈裡的一種認(rèn)同；感恩是一種回報(bào)，是對(duì)別人的幫助或者給予復之以回報(bào)；感恩是一種欽佩，這種欽佩應(yīng)該是我們發(fā)自內(nèi)心的一種欽佩；感恩是一種處世哲學(xué)，事處理好人際關(guān)係的基礎(chǔ)，是生活中的大智慧；感恩是一種生活態(tài)度，一種積極友善，具有陽光心態(tài)的生活態(tài)度；感恩是尊重的基礎(chǔ)，只有心存感恩的人才會(huì)尊重他人，同樣也才會(huì)得到別人的尊重。
我們要「遠(yuǎn)思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆；上思報(bào)國(guó)之恩，下思造家之福；外思濟(jì)人之急，內(nèi)思閒己之邪。」【摘自《了凡四訓(xùn)》。文中「近思蓋父母之愆」意為家醜不可外揚，愆是罪過(guò)、過(guò)失的意思；「外思濟(jì)人之急」意為要常常想到如何幫助苦難眾生；「內(nèi)思閒己之邪」意為防範邪知邪見(jiàn)侵害自己，閒是防範的意思。】
我們堅(jiān)持讓感恩給前行者力量，為善良者喝彩。讓感恩汲取心靈養(yǎng)分。傳承因民不滅的火炬。
謙虛文化
《尚書(shū)·大禹謨》中：「惟德動(dòng)天，無(wú)遠(yuǎn)勿屆，滿(mǎn)招損，謙受益，時(shí)乃天道。」故此以「滿(mǎn)招損，謙受益」來(lái)說(shuō)明驕傲自滿(mǎn)招致損失，謙遜虛心得到益處。告誡人們要養(yǎng)成謙虛的美德，杜絕驕傲自滿(mǎn)的惡習(xí)。
謙虛是人生的第一美德。謙虛是我們每個(gè)人必備的品格，具有這種品格的人，在待人接物時(shí)能溫和有禮、平易近人、尊重他人，善於傾聽他人的意見(jiàn)和建議，能虛心求教，取長(zhǎng)補短。對(duì)待自己有自知之明，在成績(jī)面前不居功自傲；在缺點(diǎn)和錯誤面前吧文過(guò)飾非，能主動(dòng)採取措施進(jìn)行改正。
謙虛是立業(yè)的前提和基礎(chǔ)。不論你從事何種工作，只有謙虛謹(jǐn)慎，才能保持不斷進(jìn)取的精神，才能增長(zhǎng)更多的知識和才幹。因為謙虛的品格能夠幫助你看到自己的差距。永不自滿(mǎn)，不斷前進(jìn)可以使人能冷靜地傾聽他人的意見(jiàn)和批評(píng)，謹(jǐn)慎從事。否則，驕傲自大，滿(mǎn)足現(xiàn)狀，停步不前，主觀(guān)武斷，輕者使工作受到損失，重者會(huì)使事業(yè)半途而廢。
謙虛是進(jìn)取和成功的必要前提。謙虛的品格，還能使一個(gè)人面對(duì)成功、榮譽(yù)時(shí)不驕傲，把它視為一種激勵自己前進(jìn)的力量，而不會(huì)陷在榮譽(yù)和成功的喜悅中不能自拔，把榮譽(yù)當(dāng)成包袱背起來(lái)，沾沾自喜一得之功，不再進(jìn)取。居裡夫人以她謙虛謹(jǐn)慎的品格和卓越的成就獲得了人世的稱(chēng)讚，她對(duì)榮譽(yù)的特殊見(jiàn)解，使很多喜歡居功自傲、淺嘗輒止的人汗顏不已。
謙虛，是一個(gè)人的思想本質(zhì)的體現(xiàn)，也是現(xiàn)代職業(yè)道德的一種升華，更是一生成功的重要因素之一；驕傲，是一種惡習(xí)的表現(xiàn)，也是人生失敗根源的一方面。就像泰戈爾所說(shuō)：「當(dāng)我們大為謙虛的時(shí)候，正是我們接近偉大的時(shí)候。」有真才實(shí)學(xué)的人往往虛懷若谷，謙虛謹(jǐn)慎；而不學(xué)無(wú)術(shù)、一知半解的人，卻常常驕傲自大，自以為是，好為人師。
學(xué)習(xí)文化
「不注意學(xué)習(xí)，忙於事務(wù)，思想就容易庸俗化。如果說(shuō)要變質(zhì)，那麼思想的庸俗化就是一個(gè)危險(xiǎn)的起點(diǎn)。」——鄧小平
我們要想超越別人只能靠學(xué)習(xí)，我們要想比別人懂得更多，獲取更多的知識和技能也只能靠學(xué)習(xí)，我們要想不被日趨激勵的競(jìng)爭(zhēng)所淘汰，還是只能靠學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種生活方式。
我們就以學(xué)習(xí)的主體而言，不僅要重視個(gè)體學(xué)習(xí)，而且要重視集體學(xué)習(xí)；與個(gè)體學(xué)習(xí)相比，集體學(xué)習(xí)更要強(qiáng)調(diào)既有形式、又有內(nèi)容；無(wú)論是個(gè)體學(xué)習(xí)，還是集體學(xué)習(xí)，與他人的討論和爭(zhēng)論，集體內(nèi)的交流和交鋒，都必不可少。
就學(xué)習(xí)的對(duì)象而言，不僅要向書(shū)本學(xué)習(xí)，而且要向實(shí)踐學(xué)習(xí)；不僅要向領(lǐng)導(dǎo)和上級(jí)學(xué)習(xí)，而且要向基層和群眾學(xué)習(xí)；不僅要向朋友和夥伴學(xué)習(xí)，而且要向對(duì)手甚至敵人學(xué)習(xí)。
就學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)而言，不僅在受挫的時(shí)候要虛心向別人學(xué)習(xí)，而且在順利的時(shí)候也要虛心向別人學(xué)習(xí)；不僅在取得成功經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候注重自我學(xué)習(xí)，而且要在遭遇失利的時(shí)候注重自我學(xué)習(xí)；不僅要重視重點(diǎn)學(xué)習(xí)和階段性學(xué)習(xí)，而且要重視平時(shí)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)。
就學(xué)習(xí)的條件而言，不僅要為管理人員學(xué)習(xí)提供條件，而且要為普通員工的學(xué)習(xí)創(chuàng)造恰當(dāng)條件；不僅要為學(xué)習(xí)活動(dòng)建立合理制度，而且要對(duì)學(xué)習(xí)效果進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，並根據(jù)評(píng)估結(jié)果及時(shí)調(diào)整、不斷改進(jìn)。
我們要通過(guò)學(xué)習(xí)做一個(gè)贏(yíng)的人，做一個(gè)成功的人，做一個(gè)具有競(jìng)爭(zhēng)力的人，現(xiàn)在以及將來(lái)在社會(huì)上最看重的能力，就是你的學(xué)習(xí)能力。
安全文化
海恩法則指出：每一起嚴(yán)重事故的背後，必然有29起輕微事故和300起未遂先兆，以及1000起事故隱患。
按照海恩法則分析，當(dāng)一件大事故發(fā)生後，我們在處理事故本身的同時(shí)，還要及時(shí)對(duì)同類(lèi)問(wèn)題的「事故徵兆」和「事故苗頭」進(jìn)行排查處理，以此防止類(lèi)似問(wèn)題的重複發(fā)生，及時(shí)解決再次發(fā)生重大事故的隱患，把問(wèn)題解決在萌芽狀態(tài)。
海恩法則強(qiáng)調(diào)兩(liǎng)點(diǎn)：一是事故的發(fā)生是量的積累的結(jié)果；二是再好的技術(shù)，再完美的規(guī)章，在實(shí)際操作層面，也無(wú)法取代人自身的素質(zhì)和責(zé)任心。
在安全工作中做到以預防為主，必須堅(jiān)持「六要六不要」：
——要充分準(zhǔn)備，不要倉(cāng)促上陣。——要措施應(yīng)變，不要進(jìn)退失據(jù)。
——要見(jiàn)微知著，不要掉以輕心。——要鑑以前車(chē)，不要孤行己見(jiàn)。
——要舉一反三，不要固步自封。——要亡羊補牢，不要一錯再錯。
執(zhí)行文化
執(zhí)行就是有結(jié)果的行動(dòng)，執(zhí)行力就是把目標(biāo)轉(zhuǎn)換(huàn)成結(jié)果的能力。執(zhí)行，體現(xiàn)了一個(gè)人的職責(zé)和使命的態(tài)度，無(wú)論做什麼事情，都要記住自己的責(zé)任，無(wú)論在什麼樣的工作崗位上，都要對(duì)自己的工作負(fù)責(zé)任，不要用任何藉口來(lái)為自己開(kāi)脫和搪塞，完美的執(zhí)行是不需要任何藉口的。
把簡(jiǎn)單的事情天天做好，就是不簡(jiǎn)單；把容易的事情重複地做好，就是不容易。一位企業(yè)家感嘆說(shuō)：「想做大事的人很多，但願意把小事做細(xì)的人很少；不缺雄韜偉略耳朵戰略家，缺的是精益求精的執(zhí)行者；不缺各類(lèi)管理規(guī)章制度，缺的是對(duì)規(guī)章條款不折不扣的執(zhí)行。」
執(zhí)行中要「至精至邃」，「精」是精華、精純、精彩到了極致；「邃」事深遠(yuǎn)，真實(shí)，絕對(duì)正確。不管多麼微不足道的工作，都要時(shí)刻不斷地改善，爭(zhēng)取明天的工作比今天好，後天的工作比明天好，投入全身心的精力執(zhí)行到位。
福建省泉州市晉江市五裡工業(yè)園區(qū)
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